K  IF  Akz.github.io

ГЛАВА 8
1. Когда Ягнёнок снял седьмую печать, на небесах настала тишина, казалось, на полчаса.
После того, как Ягнёнок снял седьмую печать, о свитке (5:1) больше не упоминается, но всё последующее являет собой описание его содержания. 

2. 3атем я увидел семь ангелов, стоявших перед Богом, и им были даны семь шофаров.
Семь ангелов, стоявших перед Богом. Семь «ангелов присутствия» довольно часто упоминаются в еврейской литературе (см. ком. к 1:4), появляясь впервые в Книге Исайи 63:9, где говорится об «ангеле Его [Божьего] присутствия» (ср. Лук. 1:19: «Я Гавриэль,- ответил ему ангел, - и я стою в присутствии Бога»), а также в Книге Иезекииля 9:2, где говорится о «шести мужах... с орудиями разрушения, а один из них, одетый в лён, и чернильница писца на боку его», и к нему обращается Бог.

В апокрифах Рафаэль говорит о себе, как об «одном из семи святых ангелов» (Товит 12:15).
1 Еноха 20 называет имена и функции семи «святых ангелов, которые ведут наблюдение»: Уриэль, Рафаэль, Рагуэль, Михаэль, Саракаэль, Гавриэль и Ремиэль. Первые четыре названы в Талмуде, Сидуре и каббале «ангелами-служителями» (малахей гашарет); сравните с тем, что в стихах 7-12 первые четыре ангела провозглашают звуком шофара четыре суда, не связанных с карами.
См. также ком. к 1:4 о «семисложном Духе» и ст. 4 и ком. ниже.

О том, какова природа ангелов, см. ком. к Me. 13:26.

Шофары («бараньи рога»), но не трубы. Мысль о том, что Великий Суд последних дней предвещается звуками шофаров, уходит корнями в Танах. «ЙГВГ явится над ними, и выйдет как молния стрела Его, и Адонай ЙГВГ затрубит в шофар и пойдёт в бурях юга... И ЙГВГ, Бог их, спасёт их [Йегуду и Эфраима] в тот день, как овец - народ Свой» (Захария 9:14,16). Похожим образом Бог обеспечивает защиту Израиля в 7:1-8, прежде чем возвестить шофаром суд в «тот день» немного позже, в 8:1.
Ср. Книги Исайи 27:13, Иоиля 2:1, Софонии 1:16 и псевдоэпиграфы Псалмы Соломона 11 и 3 Ездры 6:23-26. В Новом Завете см. Мат. 24:31 и ком., 1 Кор. 15:52 и ком. и 1 Фес. 4:16 и ком. 

3. Подошёл ещё один ангел и стал возле жертвенника, держа золотую чашу для фимиама, и ему было дано множество фимиама, чтобы он добавил его к молитвам Божьего народа на золотой жертвенник, находящийся перед троном.
Греческая грамматика не позволяет точно сказать, о скольких жертвенниках здесь идёт речь: о двух или об одном. В Иерусалимском храме было два - один для сжигаемых жертв, второй - для воскурений. Но, как заметил Р.Г. Чарльз: «поскольку на небесах не приносятся в жертву животные» (эта мысль совпадает с текстом в Me. 9:18-10:20), остаётся лишь жертвенник для фимиама. Более того, цитата из трудов раввинов, приведённая в ком. к 6:9, упоминает только один жертвенник. 

4. И дым от фимиама вознёсся с молитвами Божьего народа из руки ангела перед Богом.
Дым от фимиама из руки ангела возносится вместе с молитвами всего Божьего народа (не только мучеников, как в стихах 6:9-10); вместе они поднимаются к Богу - но не совсем ясен смысл этого священнодействия. Тем не менее, ср. Исход Рабба 21:4:
'Что означают слова «Ты, слышащий молитву» (Псалом 64:3)? Раби Пинхас во имя раби Меира и раби Йирмиягу во имя раби Хийи бар-Абы сказали: «Когда молится народ Израиля, вы не найдёте их молящимися одновременно, но каждое собрание молится отдельно, сначала одно, затем другое. Когда окончится молитва всех их, ангел, поставленный наблюдать за молитвами, собирает все молитвы, вознесённые во всех синагогах, сплетает из них венки и полагает их на чело Бога».

Также Завет Левия 3:5-6:
В [небе, близкому к высшим небесам] находятся ангелы присутствия Господа, служащие и ходатайствующие Господу о примирении всех грехов неведения, совершённых праведниками. И они возносят к Господу благовонный запах, приемлемую и бескровную жертву.'

Очевидно, молитвы просят о начале суда, и Бог отвечает на них мгновенно (ст. 5 и до 4:20); но см. также ком. к 6:10. 

5. Тогда взял ангел чашу для фимиама, наполнил её огнём с жертвенника и бросил её на землю; и за этим последовали раскаты грома, голоса, вспышки молнии и землетрясение.
6. А семь ангелов с семью шофарами приготовились трубить.
7. Первый протрубил в шофар; и возникли град и огонь, перемешанные с кровью, и обрушились на землю. И была сожжена треть земли, треть деревьев сгорела, и вся зелёная трава сгорела.
8. Второй ангел протрубил в шофар, и как бы огромная пылающая гора была ввергнута в море. Треть моря превратилась в кровь,
9. погибла треть обитателей моря, и треть кораблей была уничтожена.
10. Третий ангел протрубил в шофар; и большая звезда, пылающая, как факел, упала с неба на треть рек и на источники вод.
11. Имя звезды было "Горечь", и треть воды стала горькой, и много людей погибло от воды, сделавшейся горькой.
Стихи 10-11. Горечь, буквально «горькая полынь», «абсент»; ср. Книгу Иеремии 9:15, 23:15: «накормлю Я их, народ этот, полынью и напою их водою ядовитою». 

12. Четвёртый ангел протрубил в шофар; и треть солнца была поражена, также треть луны и треть звёзд, так что треть из них померкла, день утратил треть своего света, и, подобно этому, ночь.
Стихи 7-12. Первые четыре кары, следующие за звуком шофара, обрушиваются непосредственно на природу, лишь косвенно влияя на людей (ср. Мат. 24:4-8), и напоминают египетские кары (см. Псалом 104:29,32), остальные три кары (ст. 13) непосредственно затрагивают человечество (ср. Мат. 24:13-22).

Мысль о том, что кары Конца Времён повторят кары египетские, упоминается в Мидраш Рабба:
'«Вот, завтра, в это же время Я обрушу ужасный град, подобного которому не было в Египте от дня его основания и до нынешнего дня» (Исход 9:18)... Однако град, подобный этому, грядёт в будущем. Когда? Во дни Гога и Магога, как написано: «...обильный дождь, и крупный град, огонь и сера»' (Йезекииль 38:2,22), (Исход Рабба 12:2)
Ср. ниже в 11:19, 16:21, 20:7.

Рассмотрим назначение египетских кар. Хорошо известная песня Дайену («Достаточно для нас») из пасхальной Агады утверждает, что посредством кар Бог судил и египтян, и их богов (ср. 9:20). Суд был произведён при помощи того, чему они поклонялись. Они поклонялись реке Нил - вода в ней превратилась в кровь. Они поклонялись жукам (скарабеям) - получили вшей и саранчу. Поклонялись лягушкам - обнаружили их в своих постелях. Поклонялись погоде - их посевы побил град.
Если эти стихи Книги Откровения понимать буквально, тогда, поскольку Бог достигает Своих целей посредством природы, можно представить себе бомбардировку планеты астероидами, затемнение неба и отравление воды другими элементами из космоса; огненные вспышки, сжигающие растительность; и возможно, кому-то захочется найти научное объяснение всем этим явлениям. Но говорить о символическом значении образов Божьего наказания и последующего за ним ужаса в этом комментарии неуместно.
Существует много комментариев, составленных образованными, хорошо осведомлёнными, боящимися Бога учёными Нового Завета, освещающих оба подхода. 

13. Тогда я взглянул, и услышал одинокого орла, который, пролетая посреди небес, издал громкий крик: "Горе! Горе! Горе живущим на земле от оставшихся звуков [исходящих] от трёх ангелов, которым ещё предстоит протрубить в шофары!”
Одинокого орла, который символизирует быстроту, или же «одинокого грифа», символизирующего поиски падали (как в Мат. 24:28 и ком., Лук. 17:37).

Горе! Горе! Горе! Оставшиеся кары, возвещаемые шофаром, несут суд не природе, а непосредственно живущим на земле (язычникам, идолопоклонникам, враждебно настроенным по отношению к Богу; см. ком. к 3:10), чтобы привести их к раскаянию (9:20-21), в то время как запечатлённые печатью будут защищены от наказания (9:4; 7:1-8). Эти три «горя» провозглашаются оставшимися звуками шофаров и описаны в 9:1-12, 9:13-11:14 и 11:15-18:24 соответственно. Подобно тому, как седьмая печать (ст. 1 и ком.) включает в себя семь кар шофаров, так и звук седьмого шофара включает в себя семь «чаш» гнева, исполнение которых начинается в 16:1.